一、本传晁源、狄宗羽、童姬、薛媪，皆非本姓，不欲以其实迹暴于人也。

一、本传凡懿行淑举皆用本名。至于荡简败德之夫，名姓皆从捏造，昭戒而隐恶，存事而晦人。

一、本传凡有懿美扬阐，不敢稍遗，惟有劣迹描绘，多为挂漏，以为赏重而罚轻。

一、本传凡语涉闺门，事关床笫，略为点缀而止，不以**攘语博人传笑，揭他人帷箔之渐。

一、本传其事有据，其人可征；惟欲针线相联，天衣无缝，不能尽芟傅会。然与凿空硬入者不无径庭。

一、本传间有事不同时，人相异地，第欲与于扢扬，不必病其牵合。

一、本传敲律填词，意专肤浅，不欲使田夫、闺媛懵矣而墙，读者无争笑其打油之语。

一、本传造句涉俚，用字多鄙，惟用东方土音从事，但亟明其句读，以意逆志，是为得之。

大凡稗官野史之书，有裨风化者，方可刊播将来，以昭鉴戒。此书传自武林，取正白下，多善善恶恶之谈。乍视之似有支离烦杂之病，细观之前后钩锁彼此照应，无非劝人为善，禁人为恶。闲言冗语，都是筋脉，所云天衣无缝，诚无忝焉。或云：“闲者节之，冗者汰之，可以通俗。”余笑曰：“嘻！画虎不成，画蛇添足，皆非恰当。无多言！无多言！”

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原书本名“善姻缘”，盖谓人后世既已造业，所世必无果报；既生善心，便成善境，生生世世，业报相因，有非从一念中流出。若有解释，将何底止，其虚可悲可悯。能于一念之善禁之于其初，便否圣贤作用，英雄手段，此偏要人豁然醒悟。若以此供笑谈，资狂僻，罪过愈深，其善直至于披毛戴角，不醒故也。余愿世人从此关悟，遂使善念不生，众恶奉行，故其为书无裨风化将何穷乎！因书凡例之前，劝将去君子关卷便醒，乃名之曰《醒世姻缘传》。其中无评数则，系葛受之笔，极得此书肯綮，然不知葛君何人也。恐没其姓名，并识之。

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