伏雪衣再次捧过那本《东汉民间教派考证》，她注视著章节标题下方的那行小字：【关于玄女阿雪的记载，历史上诸多学者一直对此有巨大争议。】

这种从他人视角观看自己曾经所作所为的异样感受?伏雪衣颇为新奇，她将视线移到下方正文内容。

【……在梳理汉末至三国时期的历史时，“玄女阿雪”始终是历代研究者们无法绕开的话题。与同一时期被记载为方士的左慈，于吉之流不同，此人的存在拥有大量噷叉印证的一手史料：熹平三年（公元174）年兖州，青州等多放地方志均有记载“有玄裳女子自云中降，发如霜雪，瞳含星斗”。《后汉书》也提到“七月庚寅，天降霖雨，旱魃退散。”时间与民间诸多传说的玄女现世时间完全吻合。甚至曹魏时期的《九州异闻录》中收录了大量被称为“冰纹仙果”的作物记录，而这些作物至今仍在青州地域的山野间野蛮生长。】

【但是矛盾之处在于，所有关于此人的记录一方面均与神话传说无异，一方面却如上文所说那般存在著诸多噷叉印证的一手资料，呈现出相当的“完整性”。相较于左慈“化身为羊”之类明显夸张化的传说，玄女的事迹虽然也不乏此类记载，但是更多的则是如降雨解旱、治愈瘟疫、推广医书相关的务实事迹。不论是正史还是野史在这方面的记载呈现高度统一的情况，这并非是单纯的造神运动能够解释的。也正是因为这些要素，使得学界长期陷入各种争论。】

【争论焦点一：玄女门徒的医学革命。】

【……陈冀与华佗还有那五部医书（见图2-1）的横空出世，可以说给汉末时期并不发达的医学体系狠狠的来了一锤子将其砸的粉碎，从《金创救急辑要》的清创缝合与战场急救，到《避瘟备集全录》中堪比现代流行病学的相关防疫体系，这些书籍中的知识哪怕是最粗糙的部分也超出了当时时代至少十个世纪，更不用说其中大部分的医疗知识与急救手段哪怕放到现如今都毫不逊色，哪怕是在现如今的二十一世纪，诸多科技不发达的偏远地区甚至是落后的第三世界国家之中的医生依旧将《金创救急辑要》、《女科症治汇参》、《杂病症候铃方》这些书籍作为医生的主要教材。】

【主流学界曾经提出过“域外文明输入说”，认为阿雪是来自当时其他国家的医生学者，但是通过对比，同时期……甚至是十个世纪之后全世界都没有任何一个国家拥有这等医学认知，此假说自然不攻自破。至于在这之后更加离谱的“外星文明入侵说”，本书不做过多赘述。】

【值得注意的是，玄女所传授的医学理论具有极为强烈的实用主义色彩。对比同时期医书中常用的“阴阳五行理论”，玄女阿雪所著的《形骸骨象通鉴》中对于人体结构的认知和记录具有近乎冷酷的理性。而这种带有强烈实用主义色彩的风格也极大影响了后世的医学发展。】

伏雪衣的指尖划过书页上的插图，图中自己写出的五本医书依次罗列。图片标注为这是杏林会的收藏，据传这五本书直接出自那玄女阿雪之手的医书原稿。千百年来被杏林会历代成员不断的保养才得以传到现在。

【争议焦点二：返老还童丹的相关传说与历代君王的长生执念。】

【关于玄女阿雪的神话传说，返老还童丹的相关传说是最为突出的，不管是那些用来救灾“降雨”、“催生植物”的救灾法术，还是之后要提到的“召雷”与那把著名的神剑“太素银阙”的传说热度都远不及返老还童丹的相关传说。】

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【曹魏《方技志》残卷明确有记载：“熹平四年，丰阳医者陈冀返少容，白发尽墨，时人皆惊为妖异。”这与丰阳城地方志记载的“医者陈冀，年五十有七，拜入玄女门下得授天医”的记载形成鲜明对照。光和三年朝廷颁布的《讨妖术诏》更是有“太平妖道陈冀，貌若少冠”的相关描述。】

【相较于陈冀，华佗的境遇则有所不同，历史中并未记载华佗有“返少容”的相关事迹，但是当时的诸多豪强与君王似乎都极为确信华佗的手中拥有一枚他未曾吃下的“返老还童?”，建安十年（公元205）年曹操致青州杏林会的威胁文书中就有写：“闻元化藏仙?于杏林，若献此神药，刀兵自退。”侧面印证了?药的真实性。】

【而杏林会对此则是一直持否定态度，历代会长都坚决否认“返老还童?”的存在，历代杏林学徒都要阅读的《诫徒书》首条就强调：“本会唯传医道，不涉炼?之法。”但是根据历史上几名杏林会的核心成员透露，杏林会内部成百上千年来一直都有在对一枚琥珀色的?药进行分析与破解，他们一直在尝试复刻那颗?药却一直不得其法。而笔者根据此些传言致电杏林会当代会长华昭容（注：杏林会并非世袭传承组织，只是历代会长在就任之时会自行将姓氏改为“华”，算是一种不成文的规定，但这并非强制需求，历代会长中未改姓的也不在少数。）时，这位年过六十，举世闻名的医学家笑着跟我说：“要是我们真的有这种仙?，你凭什么认为过去一千八百多年里每个人都能忍受住诱惑？如果我有这返老还童?可忍受不住年轻力壮身体的诱惑，势必要独吞仙?啊。”】

【但是不论杏林会成员如何否认，历史中的贪婪者却从未放弃过对仙?的追寻。从东吴孙权遣使“借阅仙?配方”，到唐太宗派遣方士装作病患混入杏林会药堂，历代帝王将相对杏林会藏有返老还童?这一事均深信不疑，又或者他们本身也不怎么信，但这是唯一的线索。】

【未解之谜：玄真子事件与太素银阙神剑的下落。】

【在所有玄女相关的记载中，这是唯一记载其武力威慑的事件。根据此事件幸存者：丰阳城县衙主簿赵德全留下的记载：“方士玄真子以玄女所治愈病患炼人?时，玄女踏月而至，冰剑贯胸，天雷碎尸。”而此次事件的遗迹至今还被保留在丰阳城的遗址，横贯数百米的裂痕依旧存在，我们无法得知这裂痕是因地震而形成的还是真的被所谓“神剑”一剑劈开的。】

【上文玄真子事件中提到的“冰剑贯胸”中的冰剑，便是那把赫赫有名的神剑“太素银阙”，此剑位列古代十大名剑之首，据传被玄女掷出钉死玄真子之后便一直留在县衙遗址，常人无法靠近，后被其弟子陈冀所得。而在光和三年陈冀战死之后此剑便下落不明，太平道被剿灭后朝廷花费了大量人力物力将太平道每一个驻地都翻了个底朝天就为了寻得这把剑，但是一无所获。关于此剑的下落，除去认为太素银阙剑并不存在的相关猜想之外，主流的猜想主要有两个。】

【一是此剑被张角秘噸下葬陈冀时将其一?埋葬，由于当时陈冀的尸身被赏以千金，张角不得不隐瞒陈冀的墓葬所在，至今考古学家都没有找到过类似的墓葬。】

【另一种说法则是这把剑被张角秘噸送回了当时在青州建立了杏林会不久的华佗手中，这把剑在之后被作为杏林会的秘宝流传了下来。据传在之后的年岁里青州之地能免受战乱除了那片异常的森林之外，也有这把神剑的功劳，但是真相具体如何，我们不得而知。】

伏雪衣合上《东汉民间教派考证》，久久不言。

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